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偃师普救寺:普救寺内演西厢(洛阳伽蓝新记

  普救寺位于偃师市首阳山镇石桥村。据现存碑刻记载,普救寺建于东汉年间,至今已有近2000年的历史。值得一提的是,有学者考证,大家耳熟能详的元杂剧《西厢记》的故事极有可能发生在偃师普救寺。

  普救寺位于偃师市首阳山镇石桥村。据现存碑刻记载,普救寺建于东汉年间,至今已有近2000年的历史。值得一提的是,有学者考证,大家耳熟能详的元杂剧《西厢记》的故事极有可能发生在偃师普救寺。

  据寺中遗留的唐碑和清碑记载,普救寺建在洛阳上东门外七里涧西,建于东汉和帝永元九年(公元97年),寺门匾额上“普救寺”三个大字乃东汉和帝亲书。从以上记载可知,偃师普救寺从始建到今天已有近2000年历史了。

  据有关资料及当地长者介绍,普救寺曾经规模宏大:南北中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、二佛殿、大佛殿、登天台、天中阁等;中轴线两侧各有院落,东侧主要有六祖殿、东厢房、下僧住舍、香礼厨、上僧住舍、库房等,西侧主要有伽蓝殿、西厢房、客堂、西厢书房、客舍等;登天台的东西两侧各有一座花园。

  可惜的是,在近2000年的岁月里,普救寺劫难重重。宋末战乱,部分殿宇被破坏,后偃、孟、洛三县知事承修,近百村村民捐资。明末清初,战火四起,天中阁部分被毁。清乾隆十一年(公元1746年),匪僧元定不守寺规,将寺内盗典一空,致使殿宇倾圮,神像暴露。民国年间,山门、天王殿被拆毁,石碑被本村人卖掉二十余通……

  如今的普救寺,已变成石桥小学。据当地长者介绍,寺内的部分碑刻或埋于地下,或收藏于村民家中,或用于学校建设地基,目前能见到的建筑仅造像龛一件。

  该龛由一块巨石雕琢而成,形如菩萨庙,人们叫它庙中庙。龛高1.55米,宽1.34米,深0.65米。龛内造像繁复、细致,技艺高超。造像龛内外各壁层数不等,计刻小龛83个,佛像264尊。

  长者回忆,寺内还有千首佛造像碑。此碑原砌于二佛殿棂窗下,共10块,每块雕佛龛110个,佛像110尊,故称千首佛,如今仅存一块残碑。另有一飞马雕,原雕于大佛殿墙壁,现移镶在石桥小学墙根基上。1993年,在寺内挖出清乾隆丁亥年重修普救寺碑,并在大佛殿下挖出石龙半条。

  说起普救寺,您是不是觉得耳熟?因为大家熟悉的《西厢记》就发生在普救寺中。不过有人会说,上演《西厢记》的普救寺不是位于山西永济吗?

  元杂剧《崔莺莺待月西厢记》是元代著名剧作家王实甫的代表作。该剧在演唱及流传中剧名简化为《西厢记》,是我国古代四大名剧之一。《西厢记》的故事来源于唐代著名诗人元稹创作的传奇小说《莺莺传》,其写作地正是洛阳。

  从《偃师县志》的“明清石桥普救寺平面图”中,可以看到普救寺西南边有莺莺冢,冢前立有莺莺墓碑及王实甫碑,且建有莺莺阁。据莺莺冢前莺莺碑记载:“莺莺字淑齐,东都履道里人,其父是唐代高官崔皑,其母姓王,名媛,字政一。莺莺才貌双绝,死于旅人桥下,享年十七。”民国时,崔皑和王媛的墓志在洛阳邙山出土,志文虽未涉及莺莺,但所记崔王二人的情况、住处与莺莺碑相符。崔与王的墓志各一块,现存于河南博物院。看来唐代洛阳确有莺莺其人,且是高官之女。结合元稹生活的时代,从时间上推算,元稹这位洛阳才子应该知道莺莺的故事。

  偃师普救寺曾于元代进行重修,竣工后所竖《西厢房碑记》列有捐资善士的名字,其中排在第一位的便是王实甫。

  更为关键的是,据现遗存的碑刻及造像龛可知,偃师普救寺至少从北魏时便一直以普救寺为名,而山西永济的普救寺原名上清道院,五代时期才更名为普救寺。也就是说元稹从生到死都不知永济有个普救寺,那么《西厢记》故事的发生地设置在永济普救寺颇令人不解。

  而且《西厢记》中的张生自称西洛人士,如果剧中的张生确实存在,也应该是洛阳人。单以地域上看,他和莺莺同为洛阳人氏,二人在偃师普救寺就可以完成《西厢记》的故事,无须跑到山西永济。至今村里长者仍保存有《崔娘诗》《莺莺歌》《调笑转踏·咏莺莺》等数首诗抄。

  这一切都说明,《西厢记》的故事极有可能就发生在偃师普救寺。(伏蓉 文/图)

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